孔子从周礼与比干

子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《论语·为政》译文：孔子强调继周的重要性：“周朝监于二代，周成王与周康王时期，都十分重视继周，此事重大。郁郁乎铜盘秘文，测继周自然人留下疑问和证据，唯有后人！我从周。”

解释：铜盘，指铜盘铭。礼向东方，周武王无法继殷礼，留下铜盘铭，唯有后人，孔子从周。

后人用神话强调继周的重要性，实际上是古代条件下传递特殊信息的一种可行的表达方式。

神话记载：铜盘铭，周武王拿燕白旗却无法封比干，因有原因留下铜盘铭。

北魏孝文帝“太和碑”，乃命驭驻轮，策骥躬瞩，荆棘荒朽，工为绵蔑，而遗猷明密，事若对德。

译文：于是派车停留在这里，此形势下好马弯曲着身体而注目着，多刺的落叶灌木荒凉腐草，长于延续无建设，因为传有明显的秘密，事情必须对德相合。《史记》周武王文曰：“故修谱者，当知其所自出，姓氏之所由赐，及迁移之所起，卜居之凡来，与夫世代相承，并无所缺，斯宝録也。”修谱者指：继周人。

明朝林建学嘱托后人曰“至于周宗之脉，有宝所显者。而文章赫奕，皆当载修，以感子孙欣慕观仰之情，使知前代荣华，不可以自抛自弃也。”

“太和碑，”慨狂后之猖秽，伤贞臣之婞节，聊同其韵，贻吊云尔。译文：慨狂杀后并狂刑软监，损害坚定之君的倔气，无法建设揣测恰恰相反，只可吊祭云尔。

爰爰种韩碑：我闻尼父友季札，十字手写延陵碑。译文：我听说孔子夏季刻石，十字形写下延陵碑四字。解释：公元前四九四年，丙午夏日，孔子十字手刻延陵碑。

孔子从周用贡品礼：芹菜、海藻、苔藓、土来祀祭比干。《殷太师比干文献集》“戊辰夏,持节抚豫,谓可肃衣冠，展芹藻，而以程命孔道。”芹藻：芹菜、海藻。此处指祭品。元朝欧阳玄祭比干诗：“我也停在存萍藻，太行落木正纷纷。”北周肃敢祭比干诗“藓湿丰碑淇澳雨，鸟啼遗庙太行春。”藓：隐花植物的一类，无根。生活阴暗潮湿之地。称为苔藓。

署名时林尧诗：“经过此日羞频藻，独立苍茫首重回。”

“太和碑”：周师还旆，非子谁贡？否哉悖军，逢此不辰，三纲道没，七曜辉泯。译文：谁协于周武王封比干，孔子这一贡品谁来供？否则将毁大军违背运行规律，不是这个时辰，没有三纲道，七千年魂魄灭亡。

“太和碑”，胡契阔之屯弗兮，值昏化而永良。

译文：如果胡乱阔建安神，魂魄将化成无有。“太和碑，”易不相时以卷舒兮，徒委欣而颠亡。虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬？奚若腾魂以远逝，飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，啟骨宇于齐方。阐穆音乎万祀，传冤业以修长。而乃自受兹毙，视窍殷辛，剖心无捕，迷机丧身。译文：不到这个时辰旋入伸展，徒好事却颠倒灭亡。虽然虚名空传于千年，有什么意思可以宣扬？如果想让灵魂得到长远，很快国家领土回归完整天人合一。必须肩于孔子，率同协助于周武王。建设好后到了吉日盛辰，向天地宇宙亲骨齐方。阐述音讯乎万祀，传封冤魂以修长远。而遭受到自己布阵兹杀的报应。狂看比干心窍殷纣王，剖心无捕差史，将迷机丧失生命。

“太和碑”：夫天地之长远兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，来者子不厥当。脱非武发，封墓谁因？鸣呼介士，胡不我臣！

译文：天地相差深远到哪时间太长，可是生命短而多殃。来往学者讲解比干所封何神之职，来到的却都不符合要求。除了周武王姬发，封墓谁可以具备这个条件？如果出现这种人士，要不我去做臣！

元朝王恽：呜呼介士叹，万万狂童且。今来二千岁，殷周两榛芜。巍然一丘土，高与西山俱。清霜九月节，肇祀陪千於。

译文：寻继周人士之难，万万狂童且久远。今年已经二千年了，殷朝与周朝已荒虚不坎。堆起很大的一丘土，高与西边山岗。清霜九月九重阳节，八卦阴阳肇元阵藏厥祀延于千年之久。

明弘治彭纲诗：维商一代，奄有八垠。三千年来，厥藏孔新。译文：维护商代时，狂刑杀害八卦阴阳肇元阵将软监。三千年来，藏厥祀孔子从周之事。

清魏裔介诗：我闻尼父笔，龙图豁群瞽。倘德谏辅合，八百岂敢侮。空明七窍心，不悟淫凶主。译文：我听说孔笔“四字”，殷辛一群豁出瞎事。比干德谏辅合正义。八百殷兵岂不后悔。看空了明白了七个孔的心，不明白自己是淫害的凶手。

孔子从周八卦阴阳肇元阵

一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮，资明暗于南北；重离耀其炎辉兮，曾坎司玄以秉黑。

译文：第三天将制于狂刑阵式（八卦阴阳肇元阵），表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克，资明暗相反阴阳南北相对；引力隔开卦符火显示光线相反发光，经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文

自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已。

译文：自从比干残暴剖心并软监，商朝江山彻底失败。观看心窍殷纣王剖心无捕差史，固守诚节殷比干。忠心越过白天（狂阵将玄以秉黑），在秋天遭受八卦阴阳肇元阵。从远古羲皇（伏羲画八卦，文王作卦辞）以来，比干一人遭受此阵。

三、八卦阴阳肇元阵“太和碑”奉轩辕而陈辞兮，申时俗之不暇。

译文：求祷轩辕皇帝而遭受八卦阴阳肇元阵，申时（二十八日下午三点到五点）按风俗扶德却不是善义。

四、八卦阴阳肇元阵“太和碑”因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。

译文：看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监）。

孔子从周，八卦阴阳肇元阵软监后比干冤魂受冰霜遭难

一、狂阵将穴内玄以秉黑冤魂求救。“太和碑”

伊禀常之怀生兮，昏睿递其启则。书皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若医。

译文：彼承受之苦长久包藏在心里而活着，天昏地暗不明谁能看得深远传达此事阐明事例来以身作则。所揣文章洁白明朗确怎样才明亮，天黑沉静而遮蔽。哲理的人来明辨事理而证实真理才可光明，任情地夫天地沉默测遮蔽日。

二、比干遭狂阵后苦苦受难。“太和碑”禀兰露以涤神，餐菊英而俨容。茹薜荔以荡识，佩江离而丽躬。履霜以结冰兮，率窘忠而弥浓。

译文：承用兰草香露来洗涤心思，吃菊英来平顺俨容。吃薜荔来清除含辛之事，佩带红藻色的玉佩江海。履下的霜粒将凝聚成冰，况且生活很难尽力而更加深痛。

三、狂阵将比干陷入冰霜，肌饿，寒冷、黑暗的困境。“太和碑”世昏昏而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪廪而险隘兮，气愤戾以飞霜。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粮。衔芝条以升虚兮，与赤松而翱翔。被支荷之轻衣兮，拽芙蓉之赭裳。

译文：长久天黑地暗混浊不清，太阳很和蔼却没有光线。卦符水长期主管粮食险而难，气侯憎恶到处飞霜。可以乘坐小筏子漂到岸边，求到蓬莱草为食。吃木蕈确不真实很空虚，与赤松（柏树）而翱翔。盖着菱稞和莲叶很轻冷，牵着荷花遮蔽红褐色的衣裙。

四、狂阵软监，抗击冰冻，比干宁磕死而不移。“太和碑”：歙沆瀣之纯粹兮，窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮，觌黔赢而回凝。途曼曼其难胜，岂传说之足奇。但至慨之不悛兮，宁溘死而不移。

译文：吸露气之水确很清纯，回到寒门却是一层一层的冰。听到聆教广大可以莫邪风吹的瑟瑟发抖，见到的是面黄黑瘦的百姓又回向原来的地方到处凝结成冰。路途遥远时间太长却实很难胜，岂传说所说的那样令人惊异，但是一直愤慨永不悔改，宁肯溘死而坚定不移。

五、狂阵软监比干遭受之苦说尽冤言

“太和碑”言既尽而东腾兮，吸朝露而长举。登毗岩而怅望兮，眺扶桑以停宁。

译文：说尽的冤言飞向东边天空，吸收早晨露水伸长身子。登上南岗石却很失望，眺望远处扶桑（今日本）长时间站着。

孔子从周比干被八卦阴阳肇元阵软监后六条龙去南方求救

1、六龙求救，在洞庭湖清洁自己身体

“太和碑”凭六螭以南处。翥衡岳而顾步兮，洁沅湘以自濯。

译文：凭让六龙孩儿去向南方。飞翔在南岳衡山泛看境地，在沅江湘江（湖南省洞庭湖）清洁自己身体。

2、六龙求救，来到九嶷山舜帝庙前求助

“太和碑”嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。

译文：吃炎热地区的八桂花镶身子，来到边远的地方九嶷山（湖南省）。见到青绿色正直梧桐树守在舜帝庙前，轻轻拂去身上灰尘立刻排成行跪拜。连着叩头敬礼而有难处，一贯切掉自己身上的角甲。

3、六龙求救，舜帝听到遭受沦亡情势，召见熊狸，又召见蒋雄详细叙述。

“太和碑”诉淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭

召熊狸而叙释兮，问重华之风杰。儿乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视。

译文：淳朴地诉说遭受沦亡覆盖的情势，听到将被水灭亡的音讯。召见山猫仙人熊狸详细叙述，再问华山（陕西省）风杰金天顺圣大帝蒋雄。含用太阳最精华的气息，巡视荒丘应墓地（比干墓）见到红色丹砂在水里游动。

4、六龙求救，祝融出现后求周武王叙述，此情势确为天意，只有等到三千年后慎之人才能获救。“太和碑”：捐祝融以求乌兮，御朱鸾以修指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？

译文：献出祝融以求助火德乌周武王，红色丹砂在玄鸟鸾内抵寒恢复完美修指正果。看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监）降玄鸟蛋黄（修星黄渚降世比干）而为国家江山造稷，使人欣慰粮食却很艰难。向众人询问只有慎（诜同慎）之人，（甲子）遇到此人才可获救安神？

5、六龙求救，如此到了这种地步，流下的泪水将山下岩石冲光。

“太和碑”然后陟昆仑之翠岭兮，揽琼枝而盘桓，步悬圃以溜亮兮，咀玉英而折兰。

译文：然后六龙陟着昆仑山脉（西从帕米尔高原向东兮布）在翠绿色的山岭上（今六盘山），抱揽着精美的枝干盘留在这里，如此到了这种地步悬念流下的泪水岩石将变成光亮。吸取兰花的坚贞精华。

6、六龙求救，在甘肃省向玉皇大帝求救打开南天门。

“太和碑”历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘。仰从倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而郭落兮，地寂谬而辽阆。

译文：经过崦嵫山（甘肃省）回看这里，沐着发放的雨水来回盘旋。敬慕地看着关闭的南天门,请求看天门神司阍打开南天门求拜玉皇大帝。天沉着寥廓而落下，地静荒谬而辽远。

7、六龙求救，拜见羊赵白修正时难，待从变成黑尾巴的红马，去寻找夷杜菩萨。

“太和碑”：餐沦阴以畀兮，佩瑶玕而鸣锵，拜招矩而修节兮，少踌躇以相羊。祈驺骝而总缰兮，随泰风以飘扬，瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以绁驾，靡芸芳以馥体兮，索夷杜而互衙。

译文：吃乌云来畀气，佩带的玉石发出锵锵的声音，拜见招矩神羊赵白而修正时节，少有点犹豫样子长得相羊。祈祷侍从变成黑尾巴的红马聚在一起合成一条缰绳，顺着泰山之风东风在空中飘动，向下看见不周山而向左向南旋转，纵身猛然向北比干墓方向注视着却很无耐。放开了缰绳奔跑在流动的沙滩上来回寻找，来到了阳周停了下来。见到芸香花香气浓厚体贴，求夷杜菩萨（化险为夷杜鹃鸟）相助。

8、八泉泪水温馨古贻，八条龙助阵贴身，虚委升轫安神仪器会更深凹。重阳节破阵。“太和碑”引雄虹而登峻兮，扬云旗以轩游，跃八龙之蜿蜿兮，振玉鸾之啾啾。搴慧星以朗导兮，委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮，凝精魄于旋曦。扈阳跃而灵修兮。

译文：招来雄虹云消雾散之神，飘扬起云旗在水上轩游。八条龙飞跃前进蜿蜓爬行，振动玉鸾啾啾的叫声。搴慧星（车坤神）来明确指导，虚委升轫安神仪器会陷的更加深凹、仪器关系国家遭自然灾难。遨到三千年重阳节天快亮的时间破阵（三千年第一位甲子年出生破阵继周人）比干才能坐帝宫（国神），遭受冰霜凝聚的黑暗精魄于从晨曦回旋。随从天开始亮日、月、星、辰的光照下而修成正果。

   中国宗教以鸟为图藤信仰文化作为中华民族团结与世界民族宗教图藤文化和发展。礼向东方，非洲智人走向东方，文明九州；礼向世界文明。人类和自然和谐统一，“天人合一”。人类以图藤作为世界民族团结齐心和谐发展为一家，世界宗教信仰图藤文化和平的标志。

 九月九日国神纪念日

重阳节国神比干出帝宫，国神宗祀、宗庙、宗教包含五教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信仰的总称。国神与国家的人民同荣共辱是五教信仰的正义神。国神：天、地、立。彭纲：“上摩穹清下澈坤厚，中丽日月”。《易·离》：“日月丽乎天，百毂草木丽乎土。” 宇宙之间和谐光明正义神，上报天神，下报地神。

  爱国主义国神教育

   国神维护正义宁肯溘死而坚定不移！历史文献国神教育图腾文化，孔子从周八卦阴阳肇元阵。

一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮，资明暗于南北；重离耀其炎辉兮，曾坎司玄以秉黑。译文：第三天将制于狂刑阵式（八卦阴阳肇元阵），表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克，资明暗相反阴阳南北相对；引力隔开卦符火显示光线相反发光，经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文